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【引用】[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P)  

2012-05-20 20:56:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
  外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称,先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成。当时,北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇,京城三十二座,承德八座,复因承德地处北京和长城以外,故称外八庙;包括溥仁寺、溥善寺(现已不存)、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙和广缘寺。在清代,设总理堪布管辖八庙,堪布住普宁寺东札仓。在这里,你可以瞻仰西藏布达拉宫的气势,浏览日喀则扎布伦布寺的雄奇,领略山西五台山殊像寺的风采,欣睹新疆伊犁固尔扎庙的身影,还可以看到世界最大的木制佛像千手千眼观世音菩萨。作为汉、蒙、藏文化交融的典范,承德外八庙建筑雄伟,规模宏大,反映出清代前期建筑技术和建筑艺术的成就。1982年,外八庙作为河北承德避暑山庄外八庙风景名胜区的组成部分,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1994年12月,“外八庙”同避暑山庄一起被列入世界文化遗产。

[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
  清朝初年,藏传佛教在中国蒙、藏地区(包括青海、新疆)势力强大,教徒信仰虔诚,佛经教义是蒙、藏人民的精神支柱。喇嘛教上层人物在政治上有效地控制着地方政权,经济上汇聚着大量财富,文化上掌握着经堂教院。清政权为加强对北疆的统治,巩固国家统一,对边疆各少数民族实行“怀柔”政策,“因其教而不易其俗”,通过“深仁厚泽”来“柔远能迩”,以达到清王朝“合内外之心,成巩固之业”的政治目的。避暑山庄自康熙四十七年(1708年)驻跸使用以后,皇帝每年秋弥前后均要在此长期停住,消夏避暑,处理军政要务。由此而来的大批蒙藏等少数民族首领和外国使臣每年都要到承德谒见皇帝,参加庆典。借此,清廷便在承德大兴土木,建造寺庙,为前来的上层政教人物提供瞻礼、膜拜等佛事活动场所,功能上同避暑山庄相辅相成,互为补遗。从康熙五十年(1711年)开始到道光八年(1828年),清廷在今承德市市区及滦河镇一带敕建寺庙43座。其中,由朝廷直接管理的有30座,其中避暑山庄内有16座(珠源寺、梅檀林、汇万总春之庙、水月奄、碧峰寺、鹫云寺、斗姥阁、广元宫、永佑寺、同福寺、仙苑昭灵(山神庙)、法林寺、灵泽龙王法、西峪龙王庙、涌翠岩、上帝阁)、山庄西部两座(穹览寺、琳霄观)、山庄东北部12座(溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺)。其中罗汉堂、广安寺、普乐寺三个庙,朝廷“向未安设喇嘛”,由内务府管理;而溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺9座庙设8个管理机构(普佑寺附属于普宁寺)由朝廷派驻喇嘛,京师理藩院管理并逐月按人数由理藩院发放饷银,清正史文献将这9座寺庙称“外庙”,后俗称外八庙或热河喇嘛庙。久而久之,清代和民国时期,人们所称外八庙实际上泛指避暑山庄外面由朝廷直接管理的所有庙宇。

[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
  普陀宗乘之庙(指普陀山观世音菩萨的道场)始建于乾隆三十二年(1767年)三月,于乾隆三十六年(1771年)八月竣工。这座庙宇是乾隆为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰而建的,西藏达赖喇嘛到热河觐见时多居此处。这是外八庙中最辉煌、规模最大的一个庙,因为这座庙宇是仿照西藏拉萨的布达拉宫而建,因而又称为小布达拉宫。普陀宗乘之庙仿藏式建筑修造,依山就势,自由布置了众多的红白台和塔门,最后为高25米的大红台,大红台中心的万法归一殿顶部全部被鎏金铜瓦所覆盖,仅此一项造价即是黄金万两。

[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
  普陀宗乘之庙占地面积约22万平方米,由一道曲折蜿蜒的宫墙包围,有建筑60多处,依山峦地势建筑,色彩鲜明,气势雄伟,是中国古代皇家庙宇中的代表作。主要建筑包括:山门,乾隆御碑亭,五塔门,琉璃牌搂,白台,大红台,群楼,万法归一金殿,慈航普渡等。
  普陀宗乘之庙的山门,是一座清式与藏式结合的建筑,藏式三卷门白台之上筑清式五进间黄琉璃瓦顶阁楼。
  入山门后,中轴线上第一座建筑是乾隆御碑亭——一座在汉白玉台基之上的红墙四卷门重檐黄琉璃瓦建筑。御碑亭正面,左右个安金色转轮,御碑亭内立乾隆三十六年御笔《普陀宗乘之庙碑记》龙纹边石碑。碑文记载普陀宗乘之庙乃为庆祝圣母皇太后八旬万寿而建,庙制仿西藏而非仿南海普陀寺。文后附乾隆《吾闻瞻部洲,古德有道场》御制诗一首。

[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
  五塔门:藏式三门白台,白色墙上画了三排红色盲窗,白台之上排列红、绿、黄、白、黑五色小佛塔,代表藏传佛教的红教、绿教、黄教、白教以及苯教(黑教)等教派。全庙共有三座五塔门,第一座五塔门在中轴线上近入口处,其余两座五塔门分列中轴线左右近大红台处。
  琉璃牌搂在中轴线上,五塔门之后,是一座清式三间四柱七楼三卷门红黄绿琉璃牌搂。三卷洞以汉白玉石为边饰,牌搂上七楼,计一正楼二次楼二夹楼和二边楼,安黄色琉璃瓦,正楼次楼用歇山,二夹楼用夹山,二边楼外侧用歇山内侧用夹山。各楼安绿色琉璃单翘单昂斗拱。明间正楼匾额上镌乾隆御笔“普门应现”四汉字和相应满文,二次间匾额各镶黄琉璃双龙戏珠图案,展示帝王建筑规格。

[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
  大红台是普陀宗乘之庙的高大主体建筑。从避暑山庄的山区眺望,可见一座红色长方形的宏大建筑,巍然矗立在群山之中,这就是大红台。大红台高约25米,宽约58米。大红台正面排列六排藏式窗户,中间一行嵌6个琉璃佛龛,供奉无量寿佛各一尊,寓乾隆60岁寿辰之意。红台上围墙嵌80个黄琉璃龛,供奉80尊无量寿佛,寓皇太后80岁寿辰之意。红台四周由白台围绕著,形成鲜明的色彩对比。白台宽约150米,高约17米,有三至五排窗户。

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[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
  大红台内由面阔进深各七间的鎏金瓦顶的万法归一殿及其四面群楼组成,楼顶西北角建有鎏金瓦顶重檐六角亭“慈航普渡”,东北角建有鎏金瓦顶重檐八角亭“权衡三界”。万法归一大殿在群楼正中,是一座正方形七进间大殿,重檐四角攒尖屋顶,上覆盖鎏金鱼鳞琉璃瓦顶,配藏式法铃宝顶,金碧辉煌。大殿回廊,雕梁画栋,藻井上雕有独龙戏珠,其龙珠为中空铂金球。整组建筑将单体汉式建筑融汇在藏式建筑群体之中,设计独到。据说美国建筑工程名录只把中国的两个建筑列入建筑模型范列,一个是赵州桥,另一个就是万法归一殿。慈航普渡亭是普陀宗乘之庙的顶部建筑,位于大红楼群楼顶平台西北角,是一座重檐六角形亭,上覆铜鎏金鱼鳞琉璃瓦顶。

[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
[原摄] 春来承德外八庙(1)普陀宗乘布达拉(19P) - 路人@行者 - 路人@行者
  1932年,美国在芝加哥举办大型国际博览会,大财阀洛克菲勒为了招睐交易,于1930年采纳了瑞典人赫文斯定的进言,派人对该殿进行实测实绘,在芝加哥制造了一个与此殿同样大小的模型,又通过各种手段在中国搜集了大批佛像、法器,于1931年用专轮运往芝加哥,在复制的“万法归一殿”展出,致使芝加哥万国博览会出现了东方文化热,洛克菲勒大出风头,赚了大钱,这是“昨天”的喜剧。今天,赫文斯定、洛克菲勒应当反顾这段被“遗忘”了的历史,面对东方,说一句能够令中国人感情上过得去的话语。据悉,瑞典建筑师麦克思·吴雷先生和几位对中国文化感兴趣的专家成立了一个基金会,已经从美国印第安纳大学将“万法归一殿”全部构件买下,准备在斯德哥尔摩国际文化研究中心“复建”组装。吴雷先生1989年曾来承德与主管部门协商,实地考察万法归一殿时,吴雷先生说:这是个奇迹。仿造得再像,终不是原本的东西。

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  在大红台上,极目远眺,可看到远处的磬锤峰、蛤蟆石,还可看到镶嵌在起伏的山峦中的溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺等众多寺庙,正南是避暑山庄的城墙。置身其中,如温历史,如到拉萨,游完了承德布达拉宫你会有不虚此行的感慨。

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